침술의 종주국은 대한민국

돌침과 골침

사람은 태어나면서 질병과 싸워야 한다. 원시인은 인간의 본능인 창조와 도구이용의 능력으로 질병에 대한 방법을 해결하였다.

어떤 질병대한 치료방법을 고안하면서 시행착오와 경험이 생기고 도구가 만들어 진 것이다. 그 경험과 도구가 바로 돌침과 동물의 뼈로 만든 골침이다. 이 돌침과 골침은 자연발생 현상으로 질환과 통증에 대한 반사적 자극요법으로 탄생한 인류최초의 외과적 의술도구인 것이다. 그것이 1923년 8월9일 대한민국 함경북도 경흥군 웅기면 송평리 한 폐허된 집터에서 신석기시대의 갈아 만든 돌침과 골침이 발굴되었다.(유물번호 석침제9199, 골침제8420)

전세계에 분포되어 있는 고인돌의 2/3가 우리나라에 있다는 사실과 이 돌침의 발굴은 우연이 아니다. 원시사회에서 토테미즘으로 질병을 치유하고 원시사회를 다스린 시대에 직접적으로 질환을 치료하는 최초의 의술도구가 발굴되었다는 것은 우리나라 원시사회를 다시 평가해야 한다고 본다. 인간이 질병과 통증을 개선 시키고자 도구를 만들었다면 그 도구가 단순한 것이라고 하여도 사용방법 역시 있는 것이다. 그것이 돌침과 침술인 것이다. 따라서 침술은 인류 최초의 의술인 것이다.

발굴된 유물로 보아 우리나라는 이미 적어도 기원전3000년 고대사회부터 침술을 행해 왔으며 독립적인 의술로서 활용한 근거라고 볼 수 있는 것이다. 이것은 부인할 수 없는 사실이며 그 명맥이 우리나라 민간의학에까지 깊숙히 뿌리내려온 우리의술이다.

그 명맥은 우리나라 역사상 동아시아 대륙을 지배해온 단군시대와 삼국시대에 주변국가와 교류를 통하여 점차 세련된 의학으로 발전하였다. 이런 근거는 우선 한 나라가 세력을 확장하려면 군사력이 왕성해야 하며 그 군사력을 뒷받침하는 것은 치료기술이다. 말을 잘타고 활을 잘 쏘는 민족 고구려는 이런 의술을 토대로 막강한 군사력을 보유하였으며 동이족(東夷族)으로서 충분하였다.

여기서 우리가 동이족이라고 하면 "동쪽의 오랑캐"라고 알고 있는 이가 많으나 이(夷)는 "활(弓)을 잘 쏘는 큰사람(大人)"이라는 뜻의 상형문자이다. 이런 사실을 일제시대에 민족문화 말살로 인하여 우리 스스로 우리역사를 오랑캐라고 인식시킨 것이다. 우리문명은 오랑캐 수준을 면치 못하고 우리나라는 반도(半島)라서 대륙에서 발생한 선진문명을 받았다는 발상 자체가 우스운 것이다.

중국이 자랑하는 가장 오래된 지리서인 산해경(山海經)을 보면 "高氏之山其上多玉其下多箴石"이라는 기록이 있는데, 여기서 高氏之山이란 고구려의 태조 고주몽으로 고구려의 山 백두산을 가리킨다. 즉 백두산에는 옥과 잠석(箴石=돌침)이 많이 나온다는 내용이다.

이 내용은 중국이 침도구를 수입한 기록이며 돌침의 재질이 단단하고 다른 돌과 같지 않다는 것으로 잠석은 신석기 시대의 폄석(돌침)이 발전한 것으로 청동기 시대 이후의 침을 가리키는 것으로 볼 수 있다. 이외에 중국의학서 "명의별록"에는 약제에 대한 내용이 있는데 그 중에는 "세신(細辛)은 동양임해의 것을 사용하는데 그 신열(辛烈)함이 고구려 것만 못하다"라고 하였으며 또한 "오공(蜈蚣=지네)은 고구려 산속 썩은 풀섶 속에 있다. 발이 붉은 것이 많은데 상하지 않게 말려서 사용하되 누른 것은 쓰지 않는다."라고 기록되어 있다. 이와같이 중국문헌의 기록을 보면 고조선의 후예 고구려가 활발하게 주변국가와 무역을 하였고 의술의 수준역시 발전한 단계라고 볼 수 있거나, 아니면 고구려는 의술이고 무엇이고 아무것도 모르는 바보이며 중국의 의학자들과 상인들이 이런 의술 도구와 약재를 스스로 찾아다녀서 기록한 결과라고 볼 수 있는 것이다.

신라는 문무왕 12년에 당나라에 침 400대를 수출하였고, 신문왕 12년(692년)에는 의학교를 설치하여 의학박사 2명이 소문경(素問經), 침경(鍼經), 맥경(脈經), 난경(難經), 명당경(明堂經)을 교재로 의사를 양성한 기록이 "삼국사기"에 있으며, 고려는 당시 침구학의 경전인 "침경(鍼經)"을 당나라에 헌납한 사실이 중국 송조실록 17권중 철종본기(哲宗本紀)에 기록되어 있다. 해상에 적극적인 발해와 백제는 이웃 일본에까지 우리나라 의술을 전수하였으며 5세기 중엽의 약300년간 백제의학이 일본의술의 종주로서 역할을 이어갔다. 그런 해상무역을 이어받은 해군출신 고려 왕건은 적극적인 해상무역을 통하여 문화와 기술, 경제를 키워 강성한 무역국가로 자리를 잡았으며 의술역시 완성단계를 이루었다. 그 예로 신라 설총의 후손인 설경성(薛景成)은 중국 원나라까지 이름이 알려져 원나라 세조와 성종의 고질병을 치료하여 찬성사(贊成事)의 직위까지 받았는데 그 당시 중국에는 위생보감을 저술한 중국의 대의학자 나겸보가 있었다. 이 사실은 설경성의 개인 의학실력이 높은 것도 있지만 당시 고려의학의 수준이 이미 높은 완성의 단계로서 평가할 수도 있는 것이다. 고려는 당시 봉건사회임에도 불구하고 실학과 자연과학을 권장하여 많은 분야가 다양하게 발전하였으며 그 중 의술 역시 독자적인 계통을 형성하였고 중국과 다른 고려의학을 성립하게 되었다.

동양의학을 공부하는 사람은 황제내경(黃帝內經)을 모르는 사람이 없다. 동양의학의 경전으로서 자연과학, 자연철학까지 근본이론을 제시하는 의학서로서 황제내경은 현존하는 최고의 경전이다. 그런 황제내경이 만들어진 배경과 저자는 누구인가? 엄밀히 말하면 황제내경의 반은 우리나라 "침경"으로 구성된 것이고 최초 저술된 역사적 배경은 춘추전국시대라고 볼 수 있다.

황제내경은 중국 고대의학을 집대성한 것으로 춘추전국시대(기원전 475-221)에서 秦,漢시기(기원전221-기원후 220년)를 거치면서 중국의 각 의학계파 중 내경파 의학자들이 여러 의학문헌을 기초로 완성한 것이다. 후에 東漢시기, 隋.唐시기의 의학자들이 수정과 보완을 가하기도 하였다. 황제내경에 대한 기록을 찾아보면 "漢書 ·藝文志"의 기록 중 "黃帝內經十八卷..."이라는 기록과 晉나라 시대 황보밀(皇甫謐)의 "침구갑을경" 서문에 "素問九卷, 鍼經九卷, 合起爲十八卷"이라고 기록된 것을 토대로 초기 황제내경은 소문경9권과 침경9권으로 구성된 것을 알 수 있다. 이것을 후대에 와서 소문경 9권을 81편으로 나누었으며 그 당시 나누어진 문헌은 유실되었다. 素問은 당대(唐代)에 이르러 제 7권의 9편이 소실되어 총 8권밖에 남지 않았으나, 비본을 찾아 7편을 보충하였고 나머지 2편도 송대(宋代)에 이르러 보충되었다. 당대이후 송대부터 소문을 보충하면서 "침경(鍼經)"을 합본하고 각각 81편으로 나누어 침경의 이름을 "영추(靈樞)"라고 개칭하게 되었으며 그 이후부터는 "침경"의 명칭이 사라지고 황제내경은 소문과 영추라고 불리게 된 것이다. 즉 영추가 침경인 것이다.

황제내경의 내용상 문체와 문장의 길이 등이 크게 차이가 나고 소문과 영추의 이론 역시 다른 내용이며 전체내용을 보아도 앞뒤 내용을 해석한 것도 있다. 이런것을 보아 황제내경은 한 사람이 한 시대에 저술한 것이 아님이 명백하고, 중국 의학자 용백견(1900-1983)이 저술한 "황제내경개론"에 송나라 철종8년에 고려가 헌납한 "침경" 9권을 사숭이 개편하여 "영추"라고 명명하였다고 고려의 침경헌납설을 주장하고 있다.

"漢書·藝文志" 중에 "黃帝內經", "黃帝外經"의 목록과 편작내경(扁鵲內經), 편작외경(扁鵲外經)등의 기록을 보아 황제는 당시의 학술적 유파로서 병가, 도가, 의가들이 부르는 하나의 큰 계파라고 볼 수 있으며 秦漢시대에는 황제(黃帝)와 노자(老子)학설이 성행하였고 이것을 "黃老"라고 하였다. 황제는 중국의 11황제 중 민족의 수령으로서 존재이며 춘추전국시대에 "百家言黃帝", 즉 제자백가들이 자기들의 학설을 높이 평가하기 위하여 권위적인 단어로서 "황제"를 서로 도입하였다. 그리고 "내경"은 음양오행을 중심 학설로 인체는 오장육부에 의하여 생로병사를 겪는다는 학파가 내경파이고 "외경"은 주로 음식섭생과 기공 등의 수련으로 질병을 다스린다는 학파가 외경파이다. 이것이 醫家의 학파로서 존립하다 내경의 학설에 밀려 황제내경이 형성된 것으로 본다. "漢書·藝文志"을 보면 "言陰陽五行, 以爲黃帝之道也"라고 명시 한 것을 보면 황제의 주류 학파가 내경중심으로 형성된 것이라고 본다.

이렇게 황제내경은 많은 수정과 보완을 거쳐 동양의학의 경전으로서 지금까지 모든 한의학의 이론적 근거를 황제내경에 두고 있다. 그런 황제내경의 소문 제12편 "이법방의론"을 보면 "동방은 천지가 시작되는 곳이다. 지역이 바다로 둘러싸여 그 백성들은 짠음식과 물고기를 즐겨 먹게 되고 물고기로인한 더운 기운과 혈이 뭉쳐 피부가 흑색이고 종양의 질병이 많아 일찍부터 그 치료를 폄석(돌침)으로 했다. 그러므로 폄석은 동방에서 들어왔다."라고 기록되어 있다. 이것은 우리나라에서 "폄석"이 출토 된 것과 더불어 문헌적인 고증으로 침구학의 발상지가 대한민국이라는 증거임을 강력히 시사하는 것이다.

이러한 침구학의 종주국으로서 동아시아를 지배해 온 찬란한 문화의 동이족이 과거 역사부터 개인의 사리사욕과 권력욕으로 물들은 일부 지배층으로 말미암아 수탈과 반란, 매국의 역사가 되풀이 되는 동안 중국은 독보적인 기술을 축적하고 많은 의학서와 의학자를 배출하였다. 그 결과 지금에 와서는 동양의학이 자기네 민족에서 발생하여 주변국가에 전수시켰다는 오만을 떨고 있다. 그러나 우리는 그것을 반증하기는 커녕 오히려 치욕적인 일제의 민족문화 말살정책에 물들어 당연지사로 받아들이고 있다. 그 한 예로 고구려 평원왕(562년)에 중국 오나라 지총(知聰)이라는 사람이 다수의 의학서를 가지고 들어와 우리나라에 의술을 전수시켰다는 역사를 공부하고 있다. 여기서 지총은 중국의 당대 의학자들 중에는 없는 인물이며 이름그대로 지혜와 총명한 사람이다. 역사적으로 명시되어 있지도 않은 인물을 일제가 억지로 만들어 우리나라 문화를 사대주의에 물들게 하고 우리것은 없는 것으로 인식시키려 들었던 것을 아직도 우리는 버젓이 중고등학교 국사시간에 가르친다. 이 얼마나 한심하고 불쌍한가...

이것을 중국은 그대로 이용하여 지금 중국의 중의과 대학에서 그렇게 가르친다. 자기네 문헌에도 없는 인물이 우리나라에 의학을 전수 시켜 아시아의 의학은 중국이 파급시켰다고... 상식적으로 생각을 해도 어떤 나라가 개국되면 사회가 형성되는 것이고 그 사회는 다양한 직업을 구성하게 된다. 그리고 고대국가는 왕성한 병력을 구축하려면 필수조건이 의술이다. 중국 삼국지를 보아도 명의"화타"는 어떤 나라가 망해도 의술이 뛰어나기 때문에 화타에게는 국경이 없었다. 나라는 망해도 기술은 전수된다. 우리나라는 단기 4000여년 역사를 가지고 있는데 고구려 평원왕까지 2000여년 동안에 우리 의술수준은 민간의술 차원에서만 머물고 중국은 발전을 하였단 말인가?

지금도 일부 한의사 및 일반인은 침구학의 종주국은 중국이라고 알고 있는 사람이 대부분이다. 이런 상황은 시급히 개선되어야 하며 앞으로 국제화시대에 맞추어 우리것을 발전시키고 널리 보급해야 한다. 지금 서구 여러나라들은 동양의학을 "전통의학" 또는 "대체의학"이라는 이름으로 연구, 발전을 시키고 있다. 이즈음에 우리나라는 너무 소극적인 자세를 취하고 있다. 앞으로 이런 모든 것이 개선 되었으면하는 바램이며 조상이 물려준 찬란한 문화유산을 이제 세계적으로 파급시켜 단군의 후예로서 다시한번 영광을 되찾는 21세기 우리의 숙명이기도 하다.

대한민국은 침구술의 종주국